SaqqaraNox
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Names of Zeus: Zalmoxis
Nomi di Zeus: Zalmoxis
Zalmoxis è una Divinità misteriosa ed enigmatica, venerata principalmente dai Geti e dai Daci, due antiche tribù trace. I resoconti su Zalmoxis provengono in gran parte da fonti greche e romane, in particolare da Erodoto, poiché la storia dei Daci nel suo complesso non ci ha lasciato molte opere scritte, e le tradizioni orali sono state influenzate dalla cristianizzazione di Roma, lasciando poco tempo perché potessero essere condotti studi più approfonditi da parte dei Romani pagani.
Ci sono resti che si sono evoluti nel tempo nell’area, poiché i Romani, in realtà, conquistarono solo circa il 15% di quella che oggi è la Romania, come parte di un primo piano per espandersi oltre il Danubio e raggiungere una specifica miniera d’oro nei Carpazi. Una volta compiuto ciò, i Romani attuarono la loro consueta pratica di integrare il territorio nella cultura romana, il che comportava lo studio delle popolazioni native e la ricerca di ciò che avesse valore.
Questa evoluzione fu interrotta dalle grandi migrazioni germaniche che gettarono l’area nel caos, ma è possibile costruire una narrazione se si è spiritualmente consapevoli dei modelli che si sono manifestati e si è in grado di isolare determinati elementi, il che costituisce l’obiettivo di questo articolo.
ZALMOXIS MORTALE
Alcune fonti descrivono Zalmoxis come una figura divina con legami ai regni sotterranei e simbolismi ctonii, mentre altre sottolineano il suo ruolo di profeta mortale che successivamente raggiunse l’apoteosi. La sua leggenda è sopravvissuta in modo frammentario e in parte contraddittorio, lasciando agli studiosi l'erculeo compito di ricostruire il suo reale significato.
La questione se Zalmoxis fosse originariamente un essere umano successivamente divinizzato o un Dio che si incarnò temporaneamente come essere umano rimane un punto di dibattito tra gli studiosi tradizionali. Questa dualità può essere compresa attraverso due prospettive, che cercheremo poi di conciliare.
Alcune fonti suggeriscono che Zalmoxis fosse un saggio storico, filosofo, polimata o riformatore religioso che introdusse insegnamenti spirituali presso i Geti, venendo successivamente mitologizzato come un Dio. Questa prospettiva è in linea con l’affermazione di Erodoto secondo cui egli sarebbe stato un discepolo originario di Pitagora, diffondendo la dottrina della possibile immortalità dell’anima.
Se questo collegamento è accurato, esso suggerisce un significativo scambio culturale tra le tradizioni filosofiche greche e le pratiche spirituali dei popoli dei Traci e Geti.
Tuttavia, lo stesso Erodoto scredita questa versione come un sentito dire, e la storia di Zalmoxis in quanto schiavo liberato da Pitagora non è coerente con la cronologia storica che possediamo riguardo alla Divinità.
"Alcuni di loro dicono che questo Zalmoxis fosse un uomo e vivesse tra di loro, mentre altri dicono che fosse una Divinità di lunga data".
Questo ci porta al nostro primo ostacolo, che affronterò proprio qui, nella sezione riguardante la possibile teoria che vede Zalmoxis come essere umano divinizzato e nient’altro. L'ostacolo è che i culti dei Daci agivano molto come la maggior parte delle religioni antiche, con un lato essoterico ed esoterico chiaramente definito. I sacerdoti Daci, proprio come i Celti, si esprimevano con codici verbali.
La gente non sapeva molto oltre il livello superficiale, poiché la conoscenza di livello superiore era riservata agli iniziati. Quindi, dopo aver affrontato anche la prospettiva essoterica di Zalmoxis come "Divinità di lunga data", ci immergeremo nel parallelismo tra essoterico ed esoterico per quanto riguarda la sua storia, attraverso la lente di ciò che il Tempio di Zeus sa sulla Divinità, le religioni antiche e le verità esoteriche.
La prospettiva opposta sarebbe che Zalmoxis non fosse una figura storica, ma piuttosto una Divinità tradizionale, profondamente radicata nelle credenze religiose dei Geti e dei Daci. Questa interpretazione è in linea con l'idea che Zalmoxis fosse un Dio di lunga data dell'oltretomba, dell'immortalità e della rinascita ciclica, simile ad altre Divinità Indoeuropee associate alla morte e alla resurrezione, o ai culti di Dionisio. La sua venerazione sembra precedere qualsiasi influenza greca, suggerendo che il suo quadro mitologico fosse una parte integrante della spiritualità dei Traci e una vera rivelazione divina da parte degli Dèi, piuttosto che una successiva reinterpretazione filosofica da parte dei Greci.
Inoltre, la storia di Zalmoxis che si ritira in una stanza sotterranea per tre anni prima di riemergere può essere vista come un mito simbolico piuttosto che un evento storico. Questo motivo di discesa e ritorno è comune nella mitologia, spesso rappresentando il ciclo della morte e della rinascita, simile ai miti di Osiride, Dionisio o Persefone. In questa visione, Zalmoxis ha il ruolo di una Divinità ctonia, governando l'aldilà e promettendo ai suoi seguaci l'esistenza eterna oltre la morte fisica.
Invece di essere un saggio divinizzato, Zalmoxis potrebbe essere sempre stato venerato come un Dio, con le successive interpretazioni greche che cercavano di razionalizzare la sua esistenza in termini di tradizioni filosofiche familiari, le quali tendevano a orientarsi maggiormente verso comprensioni più secolari, mentre le comprensioni mistiche diventavano sempre più isolate all'interno delle scuole misteriche.
Il suo culto probabilmente conteneva elementi sciamanici ed esoterici, con sacerdoti o leader spirituali che agivano come mediatori tra il mondo divino e il mondo mortale. La persistenza della sua venerazione e la sua profonda connessione con l'identità culturale dei Geti e dei Daci supportano ulteriormente l'argomento che Zalmoxis fosse una Divinità indigena, il cui mito si è evoluto indipendentemente dall'influenza greca.
È noto che Zalmoxis fosse apertamente equiparato con il Dio frigio chiamato Sabazios, associato al tuono, alla guerra e alla pioggia. I Romani lo equiparavano a Dies Pater o Giove. Sabazios era anche conosciuto come un'incarnazione mortale di Zeus, Zagreus.
Il Zalmoxis essoterico e mitologico è una figura archetipica che incarna temi di trascendenza, rinascita e saggezza divina. Il suo simbolismo centrale è legato a una natura tripartita materiale, ctonia e celeste, simile a Zeus, come un essere che aveva affari nell'oltretomba, si occupava degli affari materiali umani e governava anche da un reame superiore di esistenza.
Essotericamente, la riconciliazione tra queste prospettive risiede nel riconoscimento che il divino e il mortale non sono mutuamente esclusivi, anche all'interno della prospettiva mitologica degli "archetipi". Molte tradizioni antiche sostenevano che gli Dèi potessero manifestarsi come esseri umani, e che gli esseri umani potessero ascendere alla Divinità attraverso la saggezza, il sacrificio o l'iniziazione. In questo modo, Zalmoxis svolge il ruolo di ponte tra il regno umano e il regno divino, guidando i mortali verso la trascendenza, proprio come la maggior parte degli Dèi.
GEBELEIZIS
Un altro Dio è Gebelezis, che era considerato il Dio del Fulmine e dell'Orizzonte secondo la comprensione dei Daci e Traci.
Tipicamente, veniva rappresentato come un uomo affascinante che manifestava fulmini e tuoni dalle sue mani. I troni erano associati al suo culto e veniva anche mostrato come un cavaliere, con un arco nella mano sinistra accompagnato da un serpente che scendeva verso la testa del cavallo. Proprio come Zeus, spesso veniva rappresentato con un'aquila con le corna che teneva un pesce nel becco e un coniglio negli artigli.
Altre volte appare come un cavaliere guerriero accompagnato da un cane che porta una lancia che lui scaglia contro un cinghiale mentre corre in groppa a un cavallo, o come un cavaliere pacifico che porta una torcia o un corno dell'abbondanza nella mano.
Viene anche rappresentato come tricefalo (con tre teste), o come un Dio che conferisce benedizioni, con le prime tre dita della sua mano destra sollevate o distese e le altre premute insieme verso il ponte del palmo. Questo potrebbe mostrare la sua connessione con Sabazios, Beleno o addirittura El-Gabal, un altro aspetto di Zeus presso gli Arabi.
BIBLIOGRAFIA
Storie, Erodoto
Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Dan Dana
De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile și folclorul Daciei și Europei Orientale, Mircea Eliade
Zalmoxis: The Vanishing God: Comparative Studies in the Religious and Folklore of Dacia and Eastern Europe, Mircea Eliade
Zalmoxis: Obscure Pagan, Lucian Blaga
CREDITI:
OttoHart (articolo su Zalmoxis)
GT Karnonnos (sezione su Gebeleizis)
Nomi di Zeus: Zalmoxis
Zalmoxis è una Divinità misteriosa ed enigmatica, venerata principalmente dai Geti e dai Daci, due antiche tribù trace. I resoconti su Zalmoxis provengono in gran parte da fonti greche e romane, in particolare da Erodoto, poiché la storia dei Daci nel suo complesso non ci ha lasciato molte opere scritte, e le tradizioni orali sono state influenzate dalla cristianizzazione di Roma, lasciando poco tempo perché potessero essere condotti studi più approfonditi da parte dei Romani pagani.
Ci sono resti che si sono evoluti nel tempo nell’area, poiché i Romani, in realtà, conquistarono solo circa il 15% di quella che oggi è la Romania, come parte di un primo piano per espandersi oltre il Danubio e raggiungere una specifica miniera d’oro nei Carpazi. Una volta compiuto ciò, i Romani attuarono la loro consueta pratica di integrare il territorio nella cultura romana, il che comportava lo studio delle popolazioni native e la ricerca di ciò che avesse valore.
Questa evoluzione fu interrotta dalle grandi migrazioni germaniche che gettarono l’area nel caos, ma è possibile costruire una narrazione se si è spiritualmente consapevoli dei modelli che si sono manifestati e si è in grado di isolare determinati elementi, il che costituisce l’obiettivo di questo articolo.
ZALMOXIS MORTALE
Alcune fonti descrivono Zalmoxis come una figura divina con legami ai regni sotterranei e simbolismi ctonii, mentre altre sottolineano il suo ruolo di profeta mortale che successivamente raggiunse l’apoteosi. La sua leggenda è sopravvissuta in modo frammentario e in parte contraddittorio, lasciando agli studiosi l'erculeo compito di ricostruire il suo reale significato.
La questione se Zalmoxis fosse originariamente un essere umano successivamente divinizzato o un Dio che si incarnò temporaneamente come essere umano rimane un punto di dibattito tra gli studiosi tradizionali. Questa dualità può essere compresa attraverso due prospettive, che cercheremo poi di conciliare.
Alcune fonti suggeriscono che Zalmoxis fosse un saggio storico, filosofo, polimata o riformatore religioso che introdusse insegnamenti spirituali presso i Geti, venendo successivamente mitologizzato come un Dio. Questa prospettiva è in linea con l’affermazione di Erodoto secondo cui egli sarebbe stato un discepolo originario di Pitagora, diffondendo la dottrina della possibile immortalità dell’anima.
Se questo collegamento è accurato, esso suggerisce un significativo scambio culturale tra le tradizioni filosofiche greche e le pratiche spirituali dei popoli dei Traci e Geti.
Tuttavia, lo stesso Erodoto scredita questa versione come un sentito dire, e la storia di Zalmoxis in quanto schiavo liberato da Pitagora non è coerente con la cronologia storica che possediamo riguardo alla Divinità.
"Alcuni di loro dicono che questo Zalmoxis fosse un uomo e vivesse tra di loro, mentre altri dicono che fosse una Divinità di lunga data".
Questo ci porta al nostro primo ostacolo, che affronterò proprio qui, nella sezione riguardante la possibile teoria che vede Zalmoxis come essere umano divinizzato e nient’altro. L'ostacolo è che i culti dei Daci agivano molto come la maggior parte delle religioni antiche, con un lato essoterico ed esoterico chiaramente definito. I sacerdoti Daci, proprio come i Celti, si esprimevano con codici verbali.
La gente non sapeva molto oltre il livello superficiale, poiché la conoscenza di livello superiore era riservata agli iniziati. Quindi, dopo aver affrontato anche la prospettiva essoterica di Zalmoxis come "Divinità di lunga data", ci immergeremo nel parallelismo tra essoterico ed esoterico per quanto riguarda la sua storia, attraverso la lente di ciò che il Tempio di Zeus sa sulla Divinità, le religioni antiche e le verità esoteriche.
La prospettiva opposta sarebbe che Zalmoxis non fosse una figura storica, ma piuttosto una Divinità tradizionale, profondamente radicata nelle credenze religiose dei Geti e dei Daci. Questa interpretazione è in linea con l'idea che Zalmoxis fosse un Dio di lunga data dell'oltretomba, dell'immortalità e della rinascita ciclica, simile ad altre Divinità Indoeuropee associate alla morte e alla resurrezione, o ai culti di Dionisio. La sua venerazione sembra precedere qualsiasi influenza greca, suggerendo che il suo quadro mitologico fosse una parte integrante della spiritualità dei Traci e una vera rivelazione divina da parte degli Dèi, piuttosto che una successiva reinterpretazione filosofica da parte dei Greci.
Inoltre, la storia di Zalmoxis che si ritira in una stanza sotterranea per tre anni prima di riemergere può essere vista come un mito simbolico piuttosto che un evento storico. Questo motivo di discesa e ritorno è comune nella mitologia, spesso rappresentando il ciclo della morte e della rinascita, simile ai miti di Osiride, Dionisio o Persefone. In questa visione, Zalmoxis ha il ruolo di una Divinità ctonia, governando l'aldilà e promettendo ai suoi seguaci l'esistenza eterna oltre la morte fisica.
Invece di essere un saggio divinizzato, Zalmoxis potrebbe essere sempre stato venerato come un Dio, con le successive interpretazioni greche che cercavano di razionalizzare la sua esistenza in termini di tradizioni filosofiche familiari, le quali tendevano a orientarsi maggiormente verso comprensioni più secolari, mentre le comprensioni mistiche diventavano sempre più isolate all'interno delle scuole misteriche.
Il suo culto probabilmente conteneva elementi sciamanici ed esoterici, con sacerdoti o leader spirituali che agivano come mediatori tra il mondo divino e il mondo mortale. La persistenza della sua venerazione e la sua profonda connessione con l'identità culturale dei Geti e dei Daci supportano ulteriormente l'argomento che Zalmoxis fosse una Divinità indigena, il cui mito si è evoluto indipendentemente dall'influenza greca.
È noto che Zalmoxis fosse apertamente equiparato con il Dio frigio chiamato Sabazios, associato al tuono, alla guerra e alla pioggia. I Romani lo equiparavano a Dies Pater o Giove. Sabazios era anche conosciuto come un'incarnazione mortale di Zeus, Zagreus.
Il Zalmoxis essoterico e mitologico è una figura archetipica che incarna temi di trascendenza, rinascita e saggezza divina. Il suo simbolismo centrale è legato a una natura tripartita materiale, ctonia e celeste, simile a Zeus, come un essere che aveva affari nell'oltretomba, si occupava degli affari materiali umani e governava anche da un reame superiore di esistenza.
Essotericamente, la riconciliazione tra queste prospettive risiede nel riconoscimento che il divino e il mortale non sono mutuamente esclusivi, anche all'interno della prospettiva mitologica degli "archetipi". Molte tradizioni antiche sostenevano che gli Dèi potessero manifestarsi come esseri umani, e che gli esseri umani potessero ascendere alla Divinità attraverso la saggezza, il sacrificio o l'iniziazione. In questo modo, Zalmoxis svolge il ruolo di ponte tra il regno umano e il regno divino, guidando i mortali verso la trascendenza, proprio come la maggior parte degli Dèi.
GEBELEIZIS
Un altro Dio è Gebelezis, che era considerato il Dio del Fulmine e dell'Orizzonte secondo la comprensione dei Daci e Traci.
Tipicamente, veniva rappresentato come un uomo affascinante che manifestava fulmini e tuoni dalle sue mani. I troni erano associati al suo culto e veniva anche mostrato come un cavaliere, con un arco nella mano sinistra accompagnato da un serpente che scendeva verso la testa del cavallo. Proprio come Zeus, spesso veniva rappresentato con un'aquila con le corna che teneva un pesce nel becco e un coniglio negli artigli.
Altre volte appare come un cavaliere guerriero accompagnato da un cane che porta una lancia che lui scaglia contro un cinghiale mentre corre in groppa a un cavallo, o come un cavaliere pacifico che porta una torcia o un corno dell'abbondanza nella mano.
Viene anche rappresentato come tricefalo (con tre teste), o come un Dio che conferisce benedizioni, con le prime tre dita della sua mano destra sollevate o distese e le altre premute insieme verso il ponte del palmo. Questo potrebbe mostrare la sua connessione con Sabazios, Beleno o addirittura El-Gabal, un altro aspetto di Zeus presso gli Arabi.
BIBLIOGRAFIA
Storie, Erodoto
Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Dan Dana
De la Zalmoxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile și folclorul Daciei și Europei Orientale, Mircea Eliade
Zalmoxis: The Vanishing God: Comparative Studies in the Religious and Folklore of Dacia and Eastern Europe, Mircea Eliade
Zalmoxis: Obscure Pagan, Lucian Blaga
CREDITI:
OttoHart (articolo su Zalmoxis)
GT Karnonnos (sezione su Gebeleizis)
