Fonte di Luce
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Names of Zeus: Beli
Beli Mawr (“Grande Bel”) appare in molti testi gallesi come figura ancestrale di tutti i sovrani della Britannia. Il suo nome compare anche nella poesia gallese medievale, talvolta collegato alla luce, alla regalità e ai cieli, rafforzando l’identità di un Dio della luce e dei cieli. In Gallia, Zeus era conosciuto anche come Taranis, un Dio del tuono e della ruota, la cui integrazione nella religione romana è meglio compresa.
LA QUESTIONE CELTICA
La mitologia britannica e gallese è stata enormemente cristianizzata fin dalle prime fasi. A rendere ancor più oscuro questo stato di cose, anche i famigerati druidi della storia comunicavano attraverso complessi codici orali piuttosto che scrivere molto di ciò che sapevano, in modo simile all’ornato simbolismo verbale dei pitagorici. Era persino vietato scrivere o elaborare il significato dei versi divini:
Si dice che lì imparino a memoria un gran numero di versi; di conseguenza, alcuni rimangono nel corso di formazione per vent’anni. Inoltre, non ritengono lecito metterli per iscritto, sebbene in quasi tutte le altre questioni, nei loro affari pubblici e privati, usino caratteri greci. Mi sembra che abbiano adottato questa pratica per due ragioni: perché non desiderano che le loro dottrine siano divulgate tra la massa della gente, né che coloro che apprendano si dedichino meno agli sforzi della memoria, facendo affidamento sulla scrittura; poiché generalmente accade che gli uomini, dipendendo dalla scrittura, diminuiscano la loro diligenza nell’apprendere a fondo e l’uso della memoria.
Giulio Cesare menziona anche che Dies Pater è l’antenato di tutti i popoli celtici ed era attivamente considerato tale. La parola principale per “Dio” in gallese è Duw (gallese antico: Diow), correlata a Dio di Zeus, Día in irlandese, Deus in latino e possibilmente Dumn in rumeno.
Le genealogie iniziano con le discendenze paterne e materne di Re Hywel Dda e si estendono fino a Beli Mawr, evidenziando la sua importanza nella discendenza reale di Gwynedd in particolare, il più potente stato gallese. Beli era noto per essere il padre o il marito di Don, conosciuta come Danu in irlandese. Nell’Antico nord (dalla Scozia alla Cumbria), eroi come Urien di Rheged, Gwenddoleu e Llywarch Hen facevano risalire la loro discendenza a Beli attraverso l’antenato Coel Hen. La Historia Regum Britainniae di Geoffrey di Monmouth afferma che egli governò sul trono per quaranta anni, il numero più sacro di Zeus.
BELENOS E IL SERPENTE
Questa figura ancestrale è un’evoluzione del Dio Belenos, un Dio associato al tuono, ai serpenti e al destino. Un altro studioso, Posidonio, dice che i Celti di Galazia organizzavano tutte le questioni militari nel Sacro Bosco di Querce, il Drunemeton.
Vari riferimenti al serpente compaiono con questa figura nella poesia Kein gyfedwch:
Si dice che Beli osservi con le qualità di un serpente sui “luoghi dei vasi da bere”, mentre il suo popolo “beve in corni d’oro, corni d’oro in mano, una mano nella schiuma”. Si dice che governi su un’isola benedetta dotata di corni d’oro, un riferimento simbolico alla forza vitale e al potere magico attivato.
Risiede in “una fortezza robusta” all’interno dell’isola e governa su due laghi, un riferimento alla duplice funzione di Zeus come espressione attiva della Verità. È anche definito il “Guardiano dei Sentieri”.
Un’altra poesia che fa riferimento alle sue qualità:
Un altro messaggio criptico si trova nel quarantaduesimo verso del medievale Englynion y Clyweid (“Strofe dei Detti Saggi”), una raccolta di 72 antichi detti di figure ancestrali messi in versi:
Il simbolismo di Beli in relazione a Odino e ad altre figure che subirono una trasformazione dell’anima attraverso la morte dovrebbe essere ovvio con questo messaggio.
Si dice nel testo inerente il Mabinogion e in altre opere che Beli fu totalmente scacciato da Massenzio, il quale si suggerisce abbia imposto il Cristianesimo con forza in Britannia, parallelamente alla cacciata del serpente da parte di San Patrizio in Irlanda. Il processo di cristianizzazione nella Britannia post-romana fu estremamente approfondito e si estese fino alle parti più remote della società.
Molte elaborazioni poetiche gallesi condividono simbolismi altamente criptici; sono chiaramente strutturate attorno a una ripetizione di codici e temi che riflettono la necessità di segretezza, che si lega al fatto noto che la religione celtica veniva trasmessa oralmente e non era facilmente rivelata. In un dialogo, la sorella di Merlino, Gwenddydd, gli chiede chi potrebbe sostituire il migliore dei sovrani:
Un altro aspetto è la connessione con il grande eroe Alessandro Magno. I Celti erano fortemente consapevoli della sua figura. Diversi poemi di Taliesin e altri autori sono dedicati alla sua memoria, incluso uno che fa riferimento al suo allineamento con il signore del cielo. Le tribù meridionali della Britannia e i Galli utilizzarono la sua immagine con corna di ariete su quasi tutte le loro monete ancora esistenti.
MONETA DEI GALLI SEQUANI
C’era anche un aspetto solare di Belenos chiamato Apollo Belenus, che veniva adorato prolificamente nella Gallia romana e nelle parti d’Italia precedentemente abitate dai Celti. Questa entità rappresentava i poteri dell’entità che conosciamo come Amon Ra, piuttosto che Zeus.
Sembrano esistere molte somiglianze visive tra le rappresentazioni fenicie di Baal e le varianti celtiche, con asce e martelli. In molte delle fonti, comprese le poesie gallesi, i riferimenti a Tiro e Cartagine sono prominenti. È anche noto che il culto di Giove Dolicheno si diffuse in lungo e in largo in Britannia durante l’epoca romana.
BELTANE
Beltane è uno dei quattro principali festival del fuoco dell’antico calendario celtico, celebrato principalmente in Scozia, Irlanda e Galles. Segnando la transizione tra la primavera e l’estate, Beltane era storicamente associato alla fertilità, alla protezione e al rinnovamento della vita. Sebbene Beltane sia menzionato nei manuali irlandesi relativi a questo, i gallesi chiamavano questo festival Cyntefin, che significa “inizio dell’estate”.
Il solstizio era un festival essenziale nella Gran Bretagna pre-cristiana. Indicava il ciclo agricolo, lo spostamento del bestiame e i rituali comunitari mirati a garantire la prosperità. Indicava anche la fine della primavera, inaugurata da Zeus.
Secondo Geoffrey Keating, storico irlandese del 17° secolo, ogni Beltane, sulla collina di Uisneach, nell’Irlanda medievale, si svolgevano celebrazioni durante le quali veniva fatto un sacrificio di cibo a un Dio chiamato Beil. Scavi successivi del sito hanno provato le sue asserzioni. Per molti anni, questa asserzione è stata equiparata al Baal della Bibbia, mostrando una certa comprensione subconscia.
Si sapeva fin da tempi antichi che i druidi accendevano falò e fiamme sacrificali in gruppi di nove uomini, una tradizione che continuò fino agli anni Trenta del 19° secolo in alcune parti del Galles, della Cornovaglia e della Bretagna. Il primo palo di maggio documentato risale al 14° secolo grazie a Gruffudd ab Adda ap Dafydd, ed è la prima descrizione nota di questo tipo di celebrazione, che ai tempi di Geoffrey Chaucer, verso la fine del secolo, sembra essere già presente o essersi diffusa in alcune aree dell’Inghilterra.
TARANIS
Taranis (dal gallico taran, “tuono”) era venerato in Gallia, Hispania e Renania come dio del tuono e delle tempeste. Gli scrittori romani (come il poeta Lucano nel 1° secolo E.V.) elencano Taranis insieme a Teutates ed Esus come principali divinità dei Galli. Taranis veniva esplicitamente identificato con Giove dai Romani. Nell’interpretatio Romana, consideravano il dio celtico del tuono essenzialmente come il Giove locale.
Infatti, molti santuari celtici dedicati a Giove (Giove Ottimo Massimo) nella Gallia romana mostrano un’assimilazione dei simboli di Taranis: in particolare la ruota e il fulmine. Sculture e altari raffigurano un Dio che tiene una ruota in una mano e un fulmine nell’altra, fondendo iconografia celtica e romana. La ruota, un comune simbolo solare celtico (forse rappresentante il corso del sole o la ruota del cielo), era associata a Taranis come segno del cielo e del tempo ciclico.
Le colonne di Giove erette nella Gallia romanizzata spesso raffigurano Giove a cavallo mentre tiene un fulmine e calpesta un serpente o un gigante, con una ruota celeste esposta. Questa è un’immagine sincretica: Giove in posa eroica combinato con la ruota di Taranis.
BIBLIOGRAFIA
Histories, Posidone
De Bello Gallico, Giulio Cesare
Libro di Taliesin
Mabinogion
Libro rosso di Hergest
The History of Ireland, Geoffrey Keating
The Religion of the Ancient Celts, J.A. MacCulloch
Versione italiana: La religione degli antichi celti
CREDITI:
GT Karnonnos
Beli Mawr (“Grande Bel”) appare in molti testi gallesi come figura ancestrale di tutti i sovrani della Britannia. Il suo nome compare anche nella poesia gallese medievale, talvolta collegato alla luce, alla regalità e ai cieli, rafforzando l’identità di un Dio della luce e dei cieli. In Gallia, Zeus era conosciuto anche come Taranis, un Dio del tuono e della ruota, la cui integrazione nella religione romana è meglio compresa.
LA QUESTIONE CELTICA
La mitologia britannica e gallese è stata enormemente cristianizzata fin dalle prime fasi. A rendere ancor più oscuro questo stato di cose, anche i famigerati druidi della storia comunicavano attraverso complessi codici orali piuttosto che scrivere molto di ciò che sapevano, in modo simile all’ornato simbolismo verbale dei pitagorici. Era persino vietato scrivere o elaborare il significato dei versi divini:
Si dice che lì imparino a memoria un gran numero di versi; di conseguenza, alcuni rimangono nel corso di formazione per vent’anni. Inoltre, non ritengono lecito metterli per iscritto, sebbene in quasi tutte le altre questioni, nei loro affari pubblici e privati, usino caratteri greci. Mi sembra che abbiano adottato questa pratica per due ragioni: perché non desiderano che le loro dottrine siano divulgate tra la massa della gente, né che coloro che apprendano si dedichino meno agli sforzi della memoria, facendo affidamento sulla scrittura; poiché generalmente accade che gli uomini, dipendendo dalla scrittura, diminuiscano la loro diligenza nell’apprendere a fondo e l’uso della memoria.
Giulio Cesare menziona anche che Dies Pater è l’antenato di tutti i popoli celtici ed era attivamente considerato tale. La parola principale per “Dio” in gallese è Duw (gallese antico: Diow), correlata a Dio di Zeus, Día in irlandese, Deus in latino e possibilmente Dumn in rumeno.
Le genealogie iniziano con le discendenze paterne e materne di Re Hywel Dda e si estendono fino a Beli Mawr, evidenziando la sua importanza nella discendenza reale di Gwynedd in particolare, il più potente stato gallese. Beli era noto per essere il padre o il marito di Don, conosciuta come Danu in irlandese. Nell’Antico nord (dalla Scozia alla Cumbria), eroi come Urien di Rheged, Gwenddoleu e Llywarch Hen facevano risalire la loro discendenza a Beli attraverso l’antenato Coel Hen. La Historia Regum Britainniae di Geoffrey di Monmouth afferma che egli governò sul trono per quaranta anni, il numero più sacro di Zeus.
BELENOS E IL SERPENTE
Questa figura ancestrale è un’evoluzione del Dio Belenos, un Dio associato al tuono, ai serpenti e al destino. Un altro studioso, Posidonio, dice che i Celti di Galazia organizzavano tutte le questioni militari nel Sacro Bosco di Querce, il Drunemeton.
Vari riferimenti al serpente compaiono con questa figura nella poesia Kein gyfedwch:
Si dice che Beli osservi con le qualità di un serpente sui “luoghi dei vasi da bere”, mentre il suo popolo “beve in corni d’oro, corni d’oro in mano, una mano nella schiuma”. Si dice che governi su un’isola benedetta dotata di corni d’oro, un riferimento simbolico alla forza vitale e al potere magico attivato.
Risiede in “una fortezza robusta” all’interno dell’isola e governa su due laghi, un riferimento alla duplice funzione di Zeus come espressione attiva della Verità. È anche definito il “Guardiano dei Sentieri”.
Un’altra poesia che fa riferimento alle sue qualità:
Un altro messaggio criptico si trova nel quarantaduesimo verso del medievale Englynion y Clyweid (“Strofe dei Detti Saggi”), una raccolta di 72 antichi detti di figure ancestrali messi in versi:
Il simbolismo di Beli in relazione a Odino e ad altre figure che subirono una trasformazione dell’anima attraverso la morte dovrebbe essere ovvio con questo messaggio.
Si dice nel testo inerente il Mabinogion e in altre opere che Beli fu totalmente scacciato da Massenzio, il quale si suggerisce abbia imposto il Cristianesimo con forza in Britannia, parallelamente alla cacciata del serpente da parte di San Patrizio in Irlanda. Il processo di cristianizzazione nella Britannia post-romana fu estremamente approfondito e si estese fino alle parti più remote della società.
Molte elaborazioni poetiche gallesi condividono simbolismi altamente criptici; sono chiaramente strutturate attorno a una ripetizione di codici e temi che riflettono la necessità di segretezza, che si lega al fatto noto che la religione celtica veniva trasmessa oralmente e non era facilmente rivelata. In un dialogo, la sorella di Merlino, Gwenddydd, gli chiede chi potrebbe sostituire il migliore dei sovrani:
Un altro aspetto è la connessione con il grande eroe Alessandro Magno. I Celti erano fortemente consapevoli della sua figura. Diversi poemi di Taliesin e altri autori sono dedicati alla sua memoria, incluso uno che fa riferimento al suo allineamento con il signore del cielo. Le tribù meridionali della Britannia e i Galli utilizzarono la sua immagine con corna di ariete su quasi tutte le loro monete ancora esistenti.
MONETA DEI GALLI SEQUANI
C’era anche un aspetto solare di Belenos chiamato Apollo Belenus, che veniva adorato prolificamente nella Gallia romana e nelle parti d’Italia precedentemente abitate dai Celti. Questa entità rappresentava i poteri dell’entità che conosciamo come Amon Ra, piuttosto che Zeus.
Sembrano esistere molte somiglianze visive tra le rappresentazioni fenicie di Baal e le varianti celtiche, con asce e martelli. In molte delle fonti, comprese le poesie gallesi, i riferimenti a Tiro e Cartagine sono prominenti. È anche noto che il culto di Giove Dolicheno si diffuse in lungo e in largo in Britannia durante l’epoca romana.
BELTANE
Beltane è uno dei quattro principali festival del fuoco dell’antico calendario celtico, celebrato principalmente in Scozia, Irlanda e Galles. Segnando la transizione tra la primavera e l’estate, Beltane era storicamente associato alla fertilità, alla protezione e al rinnovamento della vita. Sebbene Beltane sia menzionato nei manuali irlandesi relativi a questo, i gallesi chiamavano questo festival Cyntefin, che significa “inizio dell’estate”.
Il solstizio era un festival essenziale nella Gran Bretagna pre-cristiana. Indicava il ciclo agricolo, lo spostamento del bestiame e i rituali comunitari mirati a garantire la prosperità. Indicava anche la fine della primavera, inaugurata da Zeus.
Secondo Geoffrey Keating, storico irlandese del 17° secolo, ogni Beltane, sulla collina di Uisneach, nell’Irlanda medievale, si svolgevano celebrazioni durante le quali veniva fatto un sacrificio di cibo a un Dio chiamato Beil. Scavi successivi del sito hanno provato le sue asserzioni. Per molti anni, questa asserzione è stata equiparata al Baal della Bibbia, mostrando una certa comprensione subconscia.
Si sapeva fin da tempi antichi che i druidi accendevano falò e fiamme sacrificali in gruppi di nove uomini, una tradizione che continuò fino agli anni Trenta del 19° secolo in alcune parti del Galles, della Cornovaglia e della Bretagna. Il primo palo di maggio documentato risale al 14° secolo grazie a Gruffudd ab Adda ap Dafydd, ed è la prima descrizione nota di questo tipo di celebrazione, che ai tempi di Geoffrey Chaucer, verso la fine del secolo, sembra essere già presente o essersi diffusa in alcune aree dell’Inghilterra.
TARANIS
Taranis (dal gallico taran, “tuono”) era venerato in Gallia, Hispania e Renania come dio del tuono e delle tempeste. Gli scrittori romani (come il poeta Lucano nel 1° secolo E.V.) elencano Taranis insieme a Teutates ed Esus come principali divinità dei Galli. Taranis veniva esplicitamente identificato con Giove dai Romani. Nell’interpretatio Romana, consideravano il dio celtico del tuono essenzialmente come il Giove locale.
Infatti, molti santuari celtici dedicati a Giove (Giove Ottimo Massimo) nella Gallia romana mostrano un’assimilazione dei simboli di Taranis: in particolare la ruota e il fulmine. Sculture e altari raffigurano un Dio che tiene una ruota in una mano e un fulmine nell’altra, fondendo iconografia celtica e romana. La ruota, un comune simbolo solare celtico (forse rappresentante il corso del sole o la ruota del cielo), era associata a Taranis come segno del cielo e del tempo ciclico.
Le colonne di Giove erette nella Gallia romanizzata spesso raffigurano Giove a cavallo mentre tiene un fulmine e calpesta un serpente o un gigante, con una ruota celeste esposta. Questa è un’immagine sincretica: Giove in posa eroica combinato con la ruota di Taranis.
BIBLIOGRAFIA
Histories, Posidone
De Bello Gallico, Giulio Cesare
Libro di Taliesin
Mabinogion
Libro rosso di Hergest
The History of Ireland, Geoffrey Keating
The Religion of the Ancient Celts, J.A. MacCulloch
Versione italiana: La religione degli antichi celti
CREDITI:
GT Karnonnos
