C'est parfois difficile à interpréter, il faut le lire sans chercher à l'appliquer car le style extrême semble parfois anti vie.
L'humain, sage ou pas n'est pas la "Vertu du Principe" qui n'est en fait personne. Il doit la comprendre pour s'assagir.
Il est parfois fait mention que le sage agit comme elle, cette idée me semble pernicieuse car autorise le développement d'une mentalité froide et tyranique pour le "bien de l'ensemble".
La dureté et la rigidité de la mentalité Chinoise semble venir de là.
Ces idées sont bien celles de Lao Tseu mais ce n'est pas lui qui l'a écrit.
Il me semble qu'un détournement de l'information a été inséré pour des raisons politiques et que cela a mené la Chine à accepter le communisme actuelle pour le "bien de l'ensemble".
Chapitre 10
A. Faire que le corps, et l’âme spermatique, étroitement unis, ne se
séparent pas.
B. S’appliquer à ce que l’air inspiré, converti en âme aérienne, anime
ce composé, et le conserve intact comme l’enfant qui vient de naître.
C. S’abstenir des considérations trop profondes, pour ne pas s’user.
D. En fait d’amour du peuple et de sollicitude pour l’État, se borner
à ne pas agir.
E. Laisser les portes du ciel s’ouvrir et se fermer, sans vouloir produire
soi-même, sans s’ingérer.
F. Tout savoir, être informé de tout, et pourtant rester indifférent
comme si on ne savait rien.
G. Produire, élever, sans faire sien ce qu’on a produit, sans exiger de
retour pour son action, sans s’imposer à ceux qu’on gouverne.
Voilà la formule de l’action transcendante.
On produit ou on ne produit pas ? il y a souvent une ambiguïté, c'est binaire.
En E, l'idée est qu'il ne faut pas brusquer les choses, en G, il faut faire les choses par altruisme, être créatif et responsable.
Quant au "non agir" dont il est souvent fait mention s'explique par ce qui est dit en E.
Bien sûr qu'il faut agir dans le sens rester actif et maintenir son cap, son idée. Il faut tracer son chemin et fixer des limites pour développer son caractère.
