NAMES OF ZEUS: PERUN
Nato dalla fucina celeste di Svarog, Perun è il Dio principale degli Slavi. Era considerato un Dio tuonatore e un Dio che sovrintendeva a tutti i giuramenti in battaglia, e nelle cronache della Russia viene indicato come il Dio più importante del pantheon. Nella Rus' di Kiev e in molte altre antiche entità slave, gli veniva attribuito un posto d'onore.
Procopio di Cesarea, uno storico della Roma cristiana che scrive degli Ostrogoti e degli Slavi, è quello che fa più riferimento a Perun:
De Bello Gothico, Procopius of Caesarea
Uno dei maggiori problemi nell'analisi del Dio Perun è che molte fonti moderne su di lui sono falsificazioni neopagane degli ultimi due secoli che mescolano anche il simbolismo di altri dei del tuono come Indra o Zeus nella falsificazione stessa. A causa della profonda cristianizzazione, la maggior parte delle fonti su Perun proviene da prospettive puramente cristiane su "idoli demoniaci" e pezzi di folklore messi insieme.
Sebbene il Tempio di Zeus non disapprovi i movimenti neopagani come il Rodenovery, che esprimono il desiderio di avvicinarsi al Dio degli Dei anche cooptando simbolismi che probabilmente appartenevano a questo Dio, dobbiamo attenerci a ciò che le fonti e le prove classiche suggeriscono. Per questo motivo, ogni pagina su Perun che si incontra su Internet dovrebbe essere rigidamente sensibilizzata su questo tema.
RUOLO COSMOLOGICO
Nel Tale of Bygone Years, una cronaca della storia post-cristiana della Rus', si parla di Perun come di un prestatore di giuramenti. Chiunque disobbedisse al suo giuramento di non commettere guerre, subiva punizioni macabre. Analogamente al ruolo di Giove, anche questo potrebbe mostrare la sua relazione con il concetto di xenia tra gli Slavi.
DIO DEL CIELO DEI GOVERNANTI
Si credeva che Perun avesse il potere di fertilizzare i campi attraverso i fulmini. Grazie a questo potere terrificante, fu una delle immagini protettrici della dinastia Rurik. Molti anni dopo la cristianizzazione, alcune fonti lamentano amaramente il ritorno dei contadini al culto di Perun.
Secondo il Tale of Bygone Years, i Rus' giuravano su Perun nei trattati con i Greci. Essi stabilivano che chi avesse infranto i giuramenti sarebbe stato maledetto e avrebbe dovuto pagare con la morte con le proprie armi e con la schiavitù nell'aldilà. In seguito, la cronaca racconta che il principe Vladimir Svjatoslavich fondò un tempio di Perun a Novgorod e a Kiev, ponendo Perun a capo di altre Divinità.
La Prima Cronaca di Novgorod rappresenta l'arcivescovo Joachim di Korson che getta l'idolo nel fiume.
Un altro testo rivelatore, simile ai testi gallesi, riguarda una traduzione primaria del Ciclo di Alessandro del IX o X secolo, in cui Alessandro è chiamato dal traduttore figlio di Perun (Zeus):
Alessandria (traduzione Rus)
Un frammento dell'opera La parola di un certo amante di Cristo e zelante della vera fede della Collezione Paievsky lamenta la persistenza della credenza nei "demoni", notando anche il collegamento del culto del fuoco con questi, analogamente ai Celti e agli Zoroastriani:
Come Elijah il Tebita, dopo aver massacrato i sacerdoti e i falsi profeti degli idoli, che erano in numero di trecento <...>, così egli (l'amante di Cristo) non può tollerare i cristiani che vivono con una doppia fede, che credono in Perun, e in Khors, e in Sim, e in Regla, e in Mokosh, e nel Vil, di cui ci sono trentanove sorelle, come dicono gli ignoranti, e le considerano dee, e perciò portano loro sacrifici, macellano polli per loro; e pregano il fuoco, chiamandolo Svarozhic.... non è opportuno che i cristiani facciano giochi demoniaci con sacrifici di idoli durante le feste e i matrimoni, quando pregano il fuoco sotto il granaio, Mokosh, Sim, Regl, Perun, Rod, Rozhanitsy e tutti quelli come loro.
The Word of a Certain Lover of Christ and Zealot For the True Faith
Un'altro lavoro, Walking of the Most Holy Theotokos Through Torment, basata su un'opera greca più limitata, fa riferimento a Perun:
Walking of the Most Holy Theotokos through Torment
Un certo Codice del XV secolo presenta una domanda e una risposta del tipo "Quanti cieli esistono?", a cui si risponde con "Ci sono molti Perun". Questo è noto anche attraverso l'equivalente lituano in riferimento a Perkunas.
MONTAGNE DI PERUN
Le montagne di Perun sono state localizzate in Montenegro, Croazia, Russia e in molte altre zone. Ciò fa pensare a un culto della montagna.
SIMBOLISMO DI PERUN
Perun era descritto con una testa d'argento, con una barba d'oro.
Questi simboli del "marchio del tuono" sono spesso associati a Perun in tutte le sue sfaccettature. A somiglianza di rosette o svastiche, venivano incisi su case, armi e gioielli per proteggersi dal male e per invocare il potere di Perun contro il tuono. In molte regioni, i simboli venivano aggiunti alle travi per prevenire i fulmini.
Gli archeologi hanno scoperto santuari associati a Perun, che presentano il simbolismo del numero nove nella loro disposizione e in altri aspetti. Si presume che il Dio fosse associato a questo numero di completamento.
Il nome "Perun" è strettamente legato al Dio baltico Perkūnas e alla divinità proto-indoeuropea ricostruita *Perkʷunos, suggerendo un'origine condivisa tra queste culture. La radice *perkwu inizialmente indicava la "quercia", un albero sacro alle divinità del tuono, ma nelle lingue slave si è evoluta fino a significare "colpire" o "uccidere", riflettendo l'associazione di Perun con le saette.
Perun era venerato dai guerrieri norreni varangiani assoldati da Oleg e Igor durante le campagne contro Bisanzio. Nel trattato del 971 E.V., i Varangi giurano non solo su Perun, ma anche sulla divinità slava Veles. Perun era quindi in gran parte intercambiabile con Thor.
Un elemento importante del culto di Perun fu assorbito dal culto del profeta ebraico Elia o Ilya in Russia, che era considerato il sovrano dei fulmini.
ALBERO DI QUERCIA
Perun ha una forte associazione con la quercia, un legame evidente nelle tradizioni slave. In una carta falsificata che si presume risalga al 1302, la quercia di Perun è menzionata come marcatore di confine per le proprietà donate dal principe Lev Danilovich al vescovo di Przemysl.
In tutte le terre slave, la quercia era l'albero più venerato, a cui veniva attribuito un significato cultuale. Nel folklore slavo meridionale, i querceti erano luoghi di culto. Ciò rafforza l'idea che il legame tra Perun e la quercia non fosse casuale.
Anche gli Slavi occidentali erano noti per venerare le querce sacre. Helmold ha riportato che avevano boschetti di querce recintati dedicati a un dio della giustizia, Prova, un nome che alcuni ritengono essere una forma distorta di Perun. La "Cronaca slava" descrive come il vescovo Gerald, una volta arrivato a Oldenburg, ordinò la distruzione dei boschetti sacri e proibì agli Slavi di giurare su alberi, sorgenti e pietre, imponendo invece di portare i criminali davanti a un sacerdote.
Il legame tra Perun e i giuramenti è ben documentato, consolidando ulteriormente la sua associazione con la quercia nella tradizione slava.
BIBLIOGRAPHY
De Bello Gothico, Procopius of Caesarea
Tale of Bygone Years
Walking of the Most Holy Theotokos through Torment
Paganism of the Eastern Slavs on the Eve of the Baptism of Rus: Religious and Mythological Interaction with the Iranian World. Pagan Reform of Prince Vladimir, M.A. Vasilev
Paganism and Ancient Russia, E.V. Anichkov
Credito:
GT Karnonnos
Edward Lonsa (Chiarimento su Elijah)
Nato dalla fucina celeste di Svarog, Perun è il Dio principale degli Slavi. Era considerato un Dio tuonatore e un Dio che sovrintendeva a tutti i giuramenti in battaglia, e nelle cronache della Russia viene indicato come il Dio più importante del pantheon. Nella Rus' di Kiev e in molte altre antiche entità slave, gli veniva attribuito un posto d'onore.
Procopio di Cesarea, uno storico della Roma cristiana che scrive degli Ostrogoti e degli Slavi, è quello che fa più riferimento a Perun:
De Bello Gothico, Procopius of Caesarea
Uno dei maggiori problemi nell'analisi del Dio Perun è che molte fonti moderne su di lui sono falsificazioni neopagane degli ultimi due secoli che mescolano anche il simbolismo di altri dei del tuono come Indra o Zeus nella falsificazione stessa. A causa della profonda cristianizzazione, la maggior parte delle fonti su Perun proviene da prospettive puramente cristiane su "idoli demoniaci" e pezzi di folklore messi insieme.
Sebbene il Tempio di Zeus non disapprovi i movimenti neopagani come il Rodenovery, che esprimono il desiderio di avvicinarsi al Dio degli Dei anche cooptando simbolismi che probabilmente appartenevano a questo Dio, dobbiamo attenerci a ciò che le fonti e le prove classiche suggeriscono. Per questo motivo, ogni pagina su Perun che si incontra su Internet dovrebbe essere rigidamente sensibilizzata su questo tema.
RUOLO COSMOLOGICO
Nel Tale of Bygone Years, una cronaca della storia post-cristiana della Rus', si parla di Perun come di un prestatore di giuramenti. Chiunque disobbedisse al suo giuramento di non commettere guerre, subiva punizioni macabre. Analogamente al ruolo di Giove, anche questo potrebbe mostrare la sua relazione con il concetto di xenia tra gli Slavi.
DIO DEL CIELO DEI GOVERNANTI
Si credeva che Perun avesse il potere di fertilizzare i campi attraverso i fulmini. Grazie a questo potere terrificante, fu una delle immagini protettrici della dinastia Rurik. Molti anni dopo la cristianizzazione, alcune fonti lamentano amaramente il ritorno dei contadini al culto di Perun.
Secondo il Tale of Bygone Years, i Rus' giuravano su Perun nei trattati con i Greci. Essi stabilivano che chi avesse infranto i giuramenti sarebbe stato maledetto e avrebbe dovuto pagare con la morte con le proprie armi e con la schiavitù nell'aldilà. In seguito, la cronaca racconta che il principe Vladimir Svjatoslavich fondò un tempio di Perun a Novgorod e a Kiev, ponendo Perun a capo di altre Divinità.
La Prima Cronaca di Novgorod rappresenta l'arcivescovo Joachim di Korson che getta l'idolo nel fiume.
Un altro testo rivelatore, simile ai testi gallesi, riguarda una traduzione primaria del Ciclo di Alessandro del IX o X secolo, in cui Alessandro è chiamato dal traduttore figlio di Perun (Zeus):
Alessandria (traduzione Rus)
Un frammento dell'opera La parola di un certo amante di Cristo e zelante della vera fede della Collezione Paievsky lamenta la persistenza della credenza nei "demoni", notando anche il collegamento del culto del fuoco con questi, analogamente ai Celti e agli Zoroastriani:
Come Elijah il Tebita, dopo aver massacrato i sacerdoti e i falsi profeti degli idoli, che erano in numero di trecento <...>, così egli (l'amante di Cristo) non può tollerare i cristiani che vivono con una doppia fede, che credono in Perun, e in Khors, e in Sim, e in Regla, e in Mokosh, e nel Vil, di cui ci sono trentanove sorelle, come dicono gli ignoranti, e le considerano dee, e perciò portano loro sacrifici, macellano polli per loro; e pregano il fuoco, chiamandolo Svarozhic.... non è opportuno che i cristiani facciano giochi demoniaci con sacrifici di idoli durante le feste e i matrimoni, quando pregano il fuoco sotto il granaio, Mokosh, Sim, Regl, Perun, Rod, Rozhanitsy e tutti quelli come loro.
The Word of a Certain Lover of Christ and Zealot For the True Faith
Un'altro lavoro, Walking of the Most Holy Theotokos Through Torment, basata su un'opera greca più limitata, fa riferimento a Perun:
Walking of the Most Holy Theotokos through Torment
Un certo Codice del XV secolo presenta una domanda e una risposta del tipo "Quanti cieli esistono?", a cui si risponde con "Ci sono molti Perun". Questo è noto anche attraverso l'equivalente lituano in riferimento a Perkunas.
MONTAGNE DI PERUN
Le montagne di Perun sono state localizzate in Montenegro, Croazia, Russia e in molte altre zone. Ciò fa pensare a un culto della montagna.
SIMBOLISMO DI PERUN
Perun era descritto con una testa d'argento, con una barba d'oro.
Questi simboli del "marchio del tuono" sono spesso associati a Perun in tutte le sue sfaccettature. A somiglianza di rosette o svastiche, venivano incisi su case, armi e gioielli per proteggersi dal male e per invocare il potere di Perun contro il tuono. In molte regioni, i simboli venivano aggiunti alle travi per prevenire i fulmini.
Gli archeologi hanno scoperto santuari associati a Perun, che presentano il simbolismo del numero nove nella loro disposizione e in altri aspetti. Si presume che il Dio fosse associato a questo numero di completamento.
Il nome "Perun" è strettamente legato al Dio baltico Perkūnas e alla divinità proto-indoeuropea ricostruita *Perkʷunos, suggerendo un'origine condivisa tra queste culture. La radice *perkwu inizialmente indicava la "quercia", un albero sacro alle divinità del tuono, ma nelle lingue slave si è evoluta fino a significare "colpire" o "uccidere", riflettendo l'associazione di Perun con le saette.
Perun era venerato dai guerrieri norreni varangiani assoldati da Oleg e Igor durante le campagne contro Bisanzio. Nel trattato del 971 E.V., i Varangi giurano non solo su Perun, ma anche sulla divinità slava Veles. Perun era quindi in gran parte intercambiabile con Thor.
Un elemento importante del culto di Perun fu assorbito dal culto del profeta ebraico Elia o Ilya in Russia, che era considerato il sovrano dei fulmini.
ALBERO DI QUERCIA
Perun ha una forte associazione con la quercia, un legame evidente nelle tradizioni slave. In una carta falsificata che si presume risalga al 1302, la quercia di Perun è menzionata come marcatore di confine per le proprietà donate dal principe Lev Danilovich al vescovo di Przemysl.
In tutte le terre slave, la quercia era l'albero più venerato, a cui veniva attribuito un significato cultuale. Nel folklore slavo meridionale, i querceti erano luoghi di culto. Ciò rafforza l'idea che il legame tra Perun e la quercia non fosse casuale.
Anche gli Slavi occidentali erano noti per venerare le querce sacre. Helmold ha riportato che avevano boschetti di querce recintati dedicati a un dio della giustizia, Prova, un nome che alcuni ritengono essere una forma distorta di Perun. La "Cronaca slava" descrive come il vescovo Gerald, una volta arrivato a Oldenburg, ordinò la distruzione dei boschetti sacri e proibì agli Slavi di giurare su alberi, sorgenti e pietre, imponendo invece di portare i criminali davanti a un sacerdote.
Il legame tra Perun e i giuramenti è ben documentato, consolidando ulteriormente la sua associazione con la quercia nella tradizione slava.
BIBLIOGRAPHY
De Bello Gothico, Procopius of Caesarea
Tale of Bygone Years
Walking of the Most Holy Theotokos through Torment
Paganism of the Eastern Slavs on the Eve of the Baptism of Rus: Religious and Mythological Interaction with the Iranian World. Pagan Reform of Prince Vladimir, M.A. Vasilev
Paganism and Ancient Russia, E.V. Anichkov
Credito:
GT Karnonnos
Edward Lonsa (Chiarimento su Elijah)
