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Names of Zeus: Odin
Odin, o Óðinn (in norreno antico), era il “Padre di Tutti” o “All-Father” (Alfadir) pan-germanico, e nel più ampio paganesimo germanico, che una volta copriva gran parte dell’Europa, era conosciuto con vari derivati come Wōden o Wuotan, tutti alla fine provenienti dal proto-germanico Wōðanaz, che significa “Signore della Frenesia” o “Leader dei Posseduti.”
Tuttavia, Odino ha più nomi e titoli di qualsiasi altro dio norreno/germanico, con stime che superano i 150, molti dei quali appaiono nelle Edda e in altre fonti scaldiche. Alcuni di questi nomi includono:
Alfadir (“Padre di Tutti”)
Arhofdi (“Testa di Aquila”)
Fjolsvidr (“Il Molto Saggio”)
Sigfadir (“Padre della Vittoria”)
Gagnradr (“Colui che dà Buoni Consigli”)
Questi epiteti evidenziano il suo ruolo di leader degli Asi (dodici di loro siedono nel suo consiglio) e sottolineano la sua natura paterna, in quanto si dice che abbia generato molti degli stessi Dèi (e uomini), diventando così il “Più Alto” e il “Più Anziano”.
Odino è principalmente un Dio della guerra, della saggezza, della magia, della poesia e dei morti. Come Dio della Guerra, Odino, accompagnato da guerriere divine chiamate Valchirie, presiedeva a tutte le questioni belliche e, usando la sua superiore saggezza e lungimiranza, selezionava i combattenti più meritevoli affinché vincessero la battaglia. A questo proposito, era il supervisore ultimo dei destini degli uomini e solo i meritevoli potevano entrare nel Valhalla, la “Sala degli Uccisi”, dove coloro di spirito nobile risorgevano nella morte con la loro Valchiria.
L’ILLUMINAZIONE DI ODINO
La posizione di Odino come Dio della magia e della saggezza è evidente in due dei suoi principali racconti mitologici, entrambi raffiguranti l’auto-sacrificio in cambio di conoscenza e saggezza. Nella prima sceglie di impiccarsi all’Albero del Mondo, Yggdrasill, per nove giorni e nove notti. Affamato, disidratato e sofferente a causa della ferita autoinflitta con la sua lancia Gungnir, Odino percepisce le Rune (conoscenza e saggezza), che gli Dèi e gli Uomini possono usare per la magia e la scrittura. Nelle parole dell’Edda poetica:
In seguito, Odino cercò ulteriore conoscenza e saggezza presso il gigante Mímir. Mímir aveva un pozzo, chiamato “Pozzo di Mímir”, che si trovava a Jotunheim (Terra dei Giganti). Chiunque bevesse da questo pozzo otteneva saggezza; tuttavia, c’era un prezzo da pagare. Mímir permise a Odino di bere dal suo pozzo a condizione che desse il suo occhio sinistro al pozzo: Odino accettò i termini e sacrificò il suo occhio per bere dal pozzo di Mímir, ottenendo così la saggezza. In seguito, Odino benedisse gli uomini con gli stessi doni da lui acquisiti, almeno quelli disposti ad ascoltare.
Infine, in quanto Dio della morte, Odino viaggia spesso per i nove mondi di Yggdrasill, assistendo i mortali e gli Dèi in qualità di Alfadir (“Padre di Tutti”). Presiedendo alla vita e alla morte, guida i degni mortali caduti e li eleva alla sua maestosa dimora ad Asgard, il mondo più alto di Yggdrasill e dimora degli Asi, gli Dèi. Egli mantiene questi uomini e donne ad Asgard, nel Valhalla, in attesa dell’evento finale del Ragnarök, dove si avvicina la loro apoteosi, plasmata del loro nobile ethos.
Infine, Odino ha molti simboli a cui è comunemente associato:
Naturalmente ci sono altre cose associate al Padre di Tutti, ma questi sono i suoi simboli più popolari.
COSMOLOGIA
Dopo l’emergere del gigante Ymir e della mucca Auðhumla dal caos primordiale e la successiva ascesa degli esseri antichi, nacque un trio di Dèi: Odino, Vili e Vé. Ymir e i giovani Dèi erano in contrasto. Dopo una lunga e feroce battaglia, Odino, Vili e Vé trionfarono su Ymir. Dal suo corpo caduto, plasmarono Midgard, la futura casa dell’umanità. I fratelli crearono poi il sole, la luna e le stelle, ma sentirono che Midgard avesse bisogno di abitanti. Prima modellarono le bestie per vagare nelle foreste, i pesci per nuotare nelle acque e gli uccelli per librarsi nei cieli. Poi crearono i nani, ma presto si resero conto dei difetti di queste creature, nonostante la loro abilità artigianale. Così, Odino, Vili e Vé decisero di creare gli umani a loro immagine. Mentre camminavano lungo la riva, si imbatterono in un frassino e in un ontano, che scelsero per formare i primi esseri umani. Odino diede l’anima agli alberi, Vili concesse loro intelligenza e la forza di volontà, e Vé soffiò in loro il calore, i sensi e le emozioni. Gli alberi si contorsero e si trasformarono e alla fine presero vita come il primo uomo e la prima donna, Askr (“Frassino”) ed Embla (“Ontano”). I loro discendenti divennero gli uomini e le donne che avrebbero popolato il mondo.
YGGDRASILL
Yggdrasill è l’Albero del Mondo che sostiene l’intero multiverso. Esso è composto da nove mondi, divisi in tre gruppi: le sfere celesti, le sfere terrestri e le sfere sotterranee. Gli Dèi risiedono nelle sfere celesti, con Asgard come il più alto e venerato, governato da Odino dal suo trono maestoso, Hliðskjálf, da cui osserva e dirige ogni cosa. Gli altri due mondi celesti sono Vanaheim, dimora degli Dèi ctonii, e Alfheim, il regno degli elfi, governato dal Dio Freyr.
Al di sotto di questi regni celesti si trova la sfera di mezzo, che comprende Midgard, il mondo degli umani, Svartalfheim, la dimora dei nani, e Jotunheim, la terra dei giganti, dei troll e di altri mostri.
Il gruppo più basso dei mondi comprende Hel, il regno dei morti, dove la maggior parte dei mortali va dopo la morte, Niflheim, un regno freddo, oscuro e ghiacciato, e Muspelheim, un mondo infuocato dove dimorano i giganti di fuoco.
Tutti i nove mondi sono interconnessi da Yggdrasill, l’Albero del Mondo, che ha tre radici principali:
Yggdrasill tiene insieme tutti questi regni, collegandoli attraverso la vasta distesa del cosmo.
DISCENDENZA DIVINA
Un’altra occorrenza comune tra le culture indo-europee è il lignaggio divino. Ad esempio, gli aristocratici anglosassoni e altri spesso consideravano Woden come loro antenato. Le genealogie reali anglosassoni elencano Woden come antenato dei re di Lindsey, Mercia, Deira e Bernicia, che successivamente divennero Northumbria, Wessex e dell’Anglia Orientale, comparendo in sette delle otto genealogie. Infatti, anche dopo la cristianizzazione dell’Inghilterra e in altri luoghi d’Europa, Woden era, almeno, considerato un antenato comune, sebbene come re o guerriero, invece che come Dio.
BIBLIOGRAFIA
Bellows, Henry Adams, trans. The Poetic Edda. 1936. Repr., n.p.: Internet Sacred Text Archive, n.d. sacred-texts.com
Davis, Craig R. “Cultural Assimilation in the Anglo-Saxon Royal Genealogies.” Anglo-Saxon England 21 (1992): 23–36. doi.org
Long, Steven S. Myths and Legends: ODIN THE VIKING ALLFATHER. Long Island City: Osprey Publishing, 2015.
Sturluson, Snorri. The Prose Edda. Translated by Arthur Gilchrist Brodeur. 1916. Repr., n.p.: Internet Sacred Text Archive, n.d. sacred-texts.com
CREDITI:
Goldenxchild (tutto l’articolo)
Karnonnos [GT] (chiarimento)
Odin, o Óðinn (in norreno antico), era il “Padre di Tutti” o “All-Father” (Alfadir) pan-germanico, e nel più ampio paganesimo germanico, che una volta copriva gran parte dell’Europa, era conosciuto con vari derivati come Wōden o Wuotan, tutti alla fine provenienti dal proto-germanico Wōðanaz, che significa “Signore della Frenesia” o “Leader dei Posseduti.”
Tuttavia, Odino ha più nomi e titoli di qualsiasi altro dio norreno/germanico, con stime che superano i 150, molti dei quali appaiono nelle Edda e in altre fonti scaldiche. Alcuni di questi nomi includono:
Alfadir (“Padre di Tutti”)
Arhofdi (“Testa di Aquila”)
Fjolsvidr (“Il Molto Saggio”)
Sigfadir (“Padre della Vittoria”)
Gagnradr (“Colui che dà Buoni Consigli”)
Questi epiteti evidenziano il suo ruolo di leader degli Asi (dodici di loro siedono nel suo consiglio) e sottolineano la sua natura paterna, in quanto si dice che abbia generato molti degli stessi Dèi (e uomini), diventando così il “Più Alto” e il “Più Anziano”.
Odino è principalmente un Dio della guerra, della saggezza, della magia, della poesia e dei morti. Come Dio della Guerra, Odino, accompagnato da guerriere divine chiamate Valchirie, presiedeva a tutte le questioni belliche e, usando la sua superiore saggezza e lungimiranza, selezionava i combattenti più meritevoli affinché vincessero la battaglia. A questo proposito, era il supervisore ultimo dei destini degli uomini e solo i meritevoli potevano entrare nel Valhalla, la “Sala degli Uccisi”, dove coloro di spirito nobile risorgevano nella morte con la loro Valchiria.
L’ILLUMINAZIONE DI ODINO
La posizione di Odino come Dio della magia e della saggezza è evidente in due dei suoi principali racconti mitologici, entrambi raffiguranti l’auto-sacrificio in cambio di conoscenza e saggezza. Nella prima sceglie di impiccarsi all’Albero del Mondo, Yggdrasill, per nove giorni e nove notti. Affamato, disidratato e sofferente a causa della ferita autoinflitta con la sua lancia Gungnir, Odino percepisce le Rune (conoscenza e saggezza), che gli Dèi e gli Uomini possono usare per la magia e la scrittura. Nelle parole dell’Edda poetica:
In seguito, Odino cercò ulteriore conoscenza e saggezza presso il gigante Mímir. Mímir aveva un pozzo, chiamato “Pozzo di Mímir”, che si trovava a Jotunheim (Terra dei Giganti). Chiunque bevesse da questo pozzo otteneva saggezza; tuttavia, c’era un prezzo da pagare. Mímir permise a Odino di bere dal suo pozzo a condizione che desse il suo occhio sinistro al pozzo: Odino accettò i termini e sacrificò il suo occhio per bere dal pozzo di Mímir, ottenendo così la saggezza. In seguito, Odino benedisse gli uomini con gli stessi doni da lui acquisiti, almeno quelli disposti ad ascoltare.
Infine, in quanto Dio della morte, Odino viaggia spesso per i nove mondi di Yggdrasill, assistendo i mortali e gli Dèi in qualità di Alfadir (“Padre di Tutti”). Presiedendo alla vita e alla morte, guida i degni mortali caduti e li eleva alla sua maestosa dimora ad Asgard, il mondo più alto di Yggdrasill e dimora degli Asi, gli Dèi. Egli mantiene questi uomini e donne ad Asgard, nel Valhalla, in attesa dell’evento finale del Ragnarök, dove si avvicina la loro apoteosi, plasmata del loro nobile ethos.
Infine, Odino ha molti simboli a cui è comunemente associato:
Gungnir (“L’ondeggiante”) è la sua arma più importante. È stata questa lancia a trafiggere il suo corpo durante il suo auto-sacrificio. Non manca mai il bersaglio e ritorna sempre nella sua mano dopo l’uso. Gungnir è il simbolo della decisione di Odino in materia di battaglia e guerra. Occasionalmente presta Gungnir ai mortali.
Un anello da braccio noto come Draupnir, o “Il Gocciolatore”, lascia cadere da sé otto anelli d’oro dello stesso peso e forma ogni nona notte. Grazie all’aver ricevuto Draupnir, Odino era sempre in grado di elargire doni al suo popolo, il che era particolarmente adatto per il Padre di Tutti, poiché i Norreni davano grande importanza alla generosità in un leader.
Odino siede su un trono magico noto come Hliðskjálf, che si trova nella camera più alta di Valaskjalf, la torre più alta della sua sala, ovviamente ad Asgard. Odino lo usa frequentemente per osservare ciò che accade nei regni al di fuori di Asgard, perché chiunque vi sieda può vedere in tutti i Nove Mondi, ma solo Odino e Frigg (sua moglie) hanno questa capacità: una volta Freyr ci provò e commise un errore, rendendosi vulnerabile.
Sleipnir (“Colui che scivola”) è il destriero a otto zampe di Odino con rune magiche incise sui denti. Le otto zampe di Sleipnir rappresentano la sua capacità di viaggiare tra i mondi (Midgard, Asgard, ecc.), simboleggiando la connessione di Odino con tutti i regni, in particolare il suo ruolo di Dio della saggezza, della morte e dell’aldilà. Il cavallo incarna anche i temi della trascendenza, poiché Sleipnir è in grado di spostarsi rapidamente e attraverso diversi regni, spesso usato come mezzo di trasporto per viaggiare verso luoghi al di là del mondo mortale.
Odino ha due corvi, Huginn (“Pensiero”) e Muninn (“Memoria”). Ogni mattina lasciano Asgard e volano attraverso il mondo per osservare tutto ciò che accade. La sera tornano, si posano sulle spalle di Odino e condividono le conoscenze raccolte.
Odino è associato all’aquila. Viene spesso raffigurato indossando un elmo con ali d’aquila. Inoltre, un’aquila è appollaiata sopra la Sala del Valhalla e nei rami più alti di Yggdrasill, l’Albero del Mondo, un’aquila è seduta tra gli occhi di un falco, Veðrfölnir, ricevendo messaggi dallo scoiattolo Ratatoskr.
Odino ha anche due lupi feroci, Freki e Geri (entrambi significano “L’Avido”). Riposano ai suoi piedi quando siede sull’Hlidskjalf e mentre presiede il banchetto nel Valhalla.
Naturalmente ci sono altre cose associate al Padre di Tutti, ma questi sono i suoi simboli più popolari.
COSMOLOGIA
Dopo l’emergere del gigante Ymir e della mucca Auðhumla dal caos primordiale e la successiva ascesa degli esseri antichi, nacque un trio di Dèi: Odino, Vili e Vé. Ymir e i giovani Dèi erano in contrasto. Dopo una lunga e feroce battaglia, Odino, Vili e Vé trionfarono su Ymir. Dal suo corpo caduto, plasmarono Midgard, la futura casa dell’umanità. I fratelli crearono poi il sole, la luna e le stelle, ma sentirono che Midgard avesse bisogno di abitanti. Prima modellarono le bestie per vagare nelle foreste, i pesci per nuotare nelle acque e gli uccelli per librarsi nei cieli. Poi crearono i nani, ma presto si resero conto dei difetti di queste creature, nonostante la loro abilità artigianale. Così, Odino, Vili e Vé decisero di creare gli umani a loro immagine. Mentre camminavano lungo la riva, si imbatterono in un frassino e in un ontano, che scelsero per formare i primi esseri umani. Odino diede l’anima agli alberi, Vili concesse loro intelligenza e la forza di volontà, e Vé soffiò in loro il calore, i sensi e le emozioni. Gli alberi si contorsero e si trasformarono e alla fine presero vita come il primo uomo e la prima donna, Askr (“Frassino”) ed Embla (“Ontano”). I loro discendenti divennero gli uomini e le donne che avrebbero popolato il mondo.
YGGDRASILL
Yggdrasill è l’Albero del Mondo che sostiene l’intero multiverso. Esso è composto da nove mondi, divisi in tre gruppi: le sfere celesti, le sfere terrestri e le sfere sotterranee. Gli Dèi risiedono nelle sfere celesti, con Asgard come il più alto e venerato, governato da Odino dal suo trono maestoso, Hliðskjálf, da cui osserva e dirige ogni cosa. Gli altri due mondi celesti sono Vanaheim, dimora degli Dèi ctonii, e Alfheim, il regno degli elfi, governato dal Dio Freyr.
Al di sotto di questi regni celesti si trova la sfera di mezzo, che comprende Midgard, il mondo degli umani, Svartalfheim, la dimora dei nani, e Jotunheim, la terra dei giganti, dei troll e di altri mostri.
Il gruppo più basso dei mondi comprende Hel, il regno dei morti, dove la maggior parte dei mortali va dopo la morte, Niflheim, un regno freddo, oscuro e ghiacciato, e Muspelheim, un mondo infuocato dove dimorano i giganti di fuoco.
Tutti i nove mondi sono interconnessi da Yggdrasill, l’Albero del Mondo, che ha tre radici principali:
La prima radice si estende vicino ad Asgard, presso il Pozzo di Urd, dove le tre Norne tessono i fili del destino delle vite umane.
La seconda radice si immerge profondamente in Niflheim, emergendo a Hvergelmir, dove il drago Níðhöggr la rosicchia in un costante tentativo di distruggere l’Albero del Mondo.
La terza radice si estende in Jotunheim, terminando al Pozzo di Mímir, le cui acque concedono saggezza.
Yggdrasill tiene insieme tutti questi regni, collegandoli attraverso la vasta distesa del cosmo.
DISCENDENZA DIVINA
Un’altra occorrenza comune tra le culture indo-europee è il lignaggio divino. Ad esempio, gli aristocratici anglosassoni e altri spesso consideravano Woden come loro antenato. Le genealogie reali anglosassoni elencano Woden come antenato dei re di Lindsey, Mercia, Deira e Bernicia, che successivamente divennero Northumbria, Wessex e dell’Anglia Orientale, comparendo in sette delle otto genealogie. Infatti, anche dopo la cristianizzazione dell’Inghilterra e in altri luoghi d’Europa, Woden era, almeno, considerato un antenato comune, sebbene come re o guerriero, invece che come Dio.
BIBLIOGRAFIA
Bellows, Henry Adams, trans. The Poetic Edda. 1936. Repr., n.p.: Internet Sacred Text Archive, n.d. sacred-texts.com
Davis, Craig R. “Cultural Assimilation in the Anglo-Saxon Royal Genealogies.” Anglo-Saxon England 21 (1992): 23–36. doi.org
Long, Steven S. Myths and Legends: ODIN THE VIKING ALLFATHER. Long Island City: Osprey Publishing, 2015.
Sturluson, Snorri. The Prose Edda. Translated by Arthur Gilchrist Brodeur. 1916. Repr., n.p.: Internet Sacred Text Archive, n.d. sacred-texts.com
CREDITI:
Goldenxchild (tutto l’articolo)
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