Sonne
Moderator
- Joined
- Oct 23, 2023
- Messages
- 1,309
Bu yazı, Zeus'un Tapınağı'ndaki orijinal sayfasından çevrilmiştir.
Orijinal Tanrılar insanlığı sevdikleri için, bırakın aşırı veya “ebedi” cezaları, insanlığa boş veya mantıksız cezalar vermeye bile çalışmazlar.
Tanrılar tarafından verilen her türlü disiplin cezası, her zaman insan ruhunun evrimleşmesini ve kendini ıslah etmesini amaçlar. Çoğu zaman Tanrılar, insanların tam özgür iradeye sahip olmalarına izin verir; başka bir deyişle, insanlık ister “iyi” ister “kötü” tarafta olsun, herhangi bir eylemde bulunmakta özgürdür.
Tanrılar yalnızca en uç durumlarda müdahale ederler ve bunu yaptıklarında da, yeryüzündeki düzeni veya bireyleri ilgilendiren meseleleri yeniden tesis etmek için sevgi ve iyi niyetle yaparlar. Bu durumlarda, ciddi kozmik ihlallerin meydana gelmiş olması gerekir ve yalnızca bu gibi durumlarda Tanrılar “ağır” olanları bir kenara dursun, herhangi bir ceza verirler.
Cehennem ateşiyle ebedi cezalandırmaya çok güçlü bir vurgu yapan İbrahimî dinlerin aksine, Zeus’un Tapınağı ölümden sonraki yaşamın nasıl işlediğini çok iyi bilir.
Antik Dinlerde “ebedi ceza” yerlerine çok fazla odaklanılmazdı ve bu tür iddialar veya ifadeler sadece bilgilendirici nedenlerle ve nihai suç türleri için yapılırdı.
Bizim tarafımız, özellikle, insanlığın özgür iradesinden kaynaklanan cezalandırma yasalarına odaklanır: başka bir deyişle, insanların aldıkları herhangi bir cezanın kapsamı, kendi eylemleriyle kendilerine ne kadar kötülük ve olumsuzluk getirdikleridir. Bunlar karmik adaletin olağan yasalarıdır. Baş Tanrımız ya da Tanrılar, oruç tutmadığınız ya da düzenli ibadet etmediğiniz için sizi kovalamak için var olmazlar ya da düşmanın yaptığı gibi insanları sebepsiz yere nihai cezalara çarptırmazlar.
Örneğin Seneca, kötülerin çektiği acıyı, öteki dünyadaki fiziksel bir işkence olarak değil, ruhun içsel bir durumu olarak görüyordu.
(Seneca, De Vita Beata, 19.4)
Takipçileri Gerçek Öğretimize inanmaya zorlamak için korku ve tehditlere güvenmiyoruz. İnsanlık, iyiliği, özgür iradeyi anlamalı ve geleceği hakkında bireysel ya da topluca seçimler yapma özgürlüğüne sahip olmalıdır.
Bu bağlamda, kişi gerçeği bildiğinde, sonsuz cehennem ateşinin ve cezanın aslında ne Gerçek Tanrıların bilgeliği veya anlayışıyla ne de Tanrıların gerçek çocukları olan Kadim İnisiyelerin bilgisiyle tutarlı olmadığını anlar. Bu kesinlikle, kendilerini şiddet ve tekrar eden soykırımlar üzerine kurmalarına rağmen boş bir şekilde “sevgi dinleri” olduklarını iddia eden düşmanın çürük ve boş iddialarıyla da tutarlı değildir
İnsanlığın büyük bir kısmının “Seçilmiş Yahudiler” tarafından intikam amacıyla katledildiği ya da “Sevginin Tanrısı”nın Eski Ahit’te bütün ulusları yok etmeyi seçtiği “Vahiy” kitabına bakıldığında, hiçbir şey gerçekten bu kadar uzak olamaz.
Ayrıca öteki dünya ve orada gerçekleşen cezalarla ilgili gerçekler de vardır. Tanrılara ve insanlığa çok büyük zararlar veren, herhangi bir ahlaki veya etik gerekçenin çok ötesinde aşırı kötülük vakaları olabilecek ruhlar için ceza ve hatta ruhun tamamen yok edilmesi kavramı mevcuttur.
Bu derecedeki kötülükler ise insanlığın çok küçük bir yüzdesini temsil eder [%0.01 bu kadar kötülüğe ulaşabilir veya bunu yapma gücüne sahiptir]. İnsanlık, büyük çoğunlukla, kendi eylemlerinin karşılığını alacaktır, Hristiyanlık veya İslam’ın yanlış bir şekilde iddia ettiği gibi “İlahi” olandan gelen irrasyonel bir nefreti değil.
Burada, korku üzerine kurulu sahte programlarında, kelimesi kelimesine ve harfiyen uygulandığı takdirde insanlığın büyük çoğunluğunun ya da %99.8’inin “sonsuza dek cezalandırılmak” üzere “Cehennem”e gitmesine neden olacak düşman iddialarına karşı bir karşıtlık oluşturuyoruz.
Antik Yunan mitolojisinde bu tür ağır suçlara dair örnekler vardır. Mitoloji her zaman kelimesi kelimesine alınmaz ve tüm inisiyelerin bildiği gibi, olayların doğrudan bir yorumu değil, bir rehber olarak hizmet eder. Ancak aşağıda anlatılanlar incelendiğinde, birinin Tanrılardan ceza alması için “ne yapması gerektiğini” anlaşılacaktır.
Antik Yunan felsefesinde ve mitolojisinde öteki dünya kavramı, adalet, ahlak ve ilahi ceza kavramlarıyla derinden iç içeydi. Yunan düşüncesinde yeraltı dünyasının birçok diyarı tasvir edilmiştir, ancak bunlar arasında Tartaros, en korkunç ve cezalandırıcı uçurum olarak öne çıkmış, kötülük yapanların sonsuz işkencelere maruz kaldığı bir yer olmuştur.
Tartaros’a dair en eski referanslar Hesiodos’un Theogonia eserinde yer alır ve burası Hades’in bile altında bulunan karanlık, dipsiz bir zindan olarak tanımlanır (Hesiodos, Theogonia, 721–819). Öte yandan Hades, sadece ruhların reenkarne olmadan önce gittiği bir diyardır. Ciddi bir cezalandırmanın gerçekleşmediği, tamamen eğitim amaçlı var olan bir astral boyutu temsil eder. Hades içerisinde insan ruhuna gerçekten yardım edilir, bir sonraki yaşamlarında nasıl ilerleyecekleri konusunda bilgi verilir ve insanlar sonrasında reenkarne olurlar.
Asfodel Çayırları’ndaki nispeten huzurlu varoluşun veya Elysium’daki kutlu hayatın aksine, Tartaros, Tanrılara ve Kozmik Düzene karşı en ağır suçları işleyenler için ayrılmıştı. Gerçek öteki dünyadaki cezanın doğası ve bu fikirlerin Platon ve Aristoteles gibi Yarı Tanrı filozoflar ile Homeros, Hesiodos ve diğer inisiyeler tarafından nasıl aktarıldığı, ilahi adaleti anlamak için çok önemlidir.
Burada, “Kimler Tartaros’a layık görülürdü?” sorusuna dair örnekler vardır: Kendi oğlunu kurban eden Tantalos. Tanrılar kanlı kurbanlara karşıdır ve bu uygulamaları asla kabul etmezler; bilindiği gibi, düşman ise masum kurbanlar da dahil olmak üzere bu tür eylemlerde bulunur. Tantalos, oğlunu öldürüp Tanrılara yemek olarak sunma suçundan dolayı sonsuz açlık ve susuzlukla cezalandırılmıştır (Odisseia 11.582-592). Bu tür suçlar, insan kurbanlarını kesinlikle reddeden ve böyle davranışları asla kabul etmeyen Tanrıları öfkelendirebilir. Platon, eserlerinde öteki dünyanın ahlaki adaletle şekillendiği kavramını detaylı şekilde ele almıştır. Gorgias diyalektiğinde, Platon cezalandırmanın hem intikam hem de arındırıcı bir işlevi olduğunu vurgular ve ruhların acı çekerek arınabileceğini öne sürer.
Orijinal Tartaros fikirleri, Hristiyanlık ve İslam gibi kötü dinlerin ortaya çıkışıyla aşırı ve mantıksız bağlamlara sürüklendi. En hafif suçlar için bile [örneğin Muhammed’i veya İsa’yı inkâr etmek ya da onlara küfretmek gibi] sonsuz ıstırap tehditleri, insanlığı duygusal boyun eğmeye zorlamak amacıyla sistematik olarak yüzyıllar boyunca kullanılmıştır. Vergilius’un Aeneis destanı ve daha sonra Dante’nin İlahi Komedya’sı, Hristiyan Kilisesi’nin korku propagandasından etkilenerek bu fikirleri aşırı biçimde tasvir eden çalışmalardı. Bunların hiçbiri gerçek değildir ve gerçeği yansıtmaz; aksine, kitlelere büyük ve kontrol edilemez korkular aşılayarak onları düşmanın doktrinlerine korku yoluyla teslim olmaya zorlayan duygusal önyargılarla şekillendirilmiş açıklamalardır.
Orijinal Tanrılar insanlığı sevdikleri için, bırakın aşırı veya “ebedi” cezaları, insanlığa boş veya mantıksız cezalar vermeye bile çalışmazlar.
Tanrılar tarafından verilen her türlü disiplin cezası, her zaman insan ruhunun evrimleşmesini ve kendini ıslah etmesini amaçlar. Çoğu zaman Tanrılar, insanların tam özgür iradeye sahip olmalarına izin verir; başka bir deyişle, insanlık ister “iyi” ister “kötü” tarafta olsun, herhangi bir eylemde bulunmakta özgürdür.
Tanrılar yalnızca en uç durumlarda müdahale ederler ve bunu yaptıklarında da, yeryüzündeki düzeni veya bireyleri ilgilendiren meseleleri yeniden tesis etmek için sevgi ve iyi niyetle yaparlar. Bu durumlarda, ciddi kozmik ihlallerin meydana gelmiş olması gerekir ve yalnızca bu gibi durumlarda Tanrılar “ağır” olanları bir kenara dursun, herhangi bir ceza verirler.
Cehennem ateşiyle ebedi cezalandırmaya çok güçlü bir vurgu yapan İbrahimî dinlerin aksine, Zeus’un Tapınağı ölümden sonraki yaşamın nasıl işlediğini çok iyi bilir.
Antik Dinlerde “ebedi ceza” yerlerine çok fazla odaklanılmazdı ve bu tür iddialar veya ifadeler sadece bilgilendirici nedenlerle ve nihai suç türleri için yapılırdı.
Bizim tarafımız, özellikle, insanlığın özgür iradesinden kaynaklanan cezalandırma yasalarına odaklanır: başka bir deyişle, insanların aldıkları herhangi bir cezanın kapsamı, kendi eylemleriyle kendilerine ne kadar kötülük ve olumsuzluk getirdikleridir. Bunlar karmik adaletin olağan yasalarıdır. Baş Tanrımız ya da Tanrılar, oruç tutmadığınız ya da düzenli ibadet etmediğiniz için sizi kovalamak için var olmazlar ya da düşmanın yaptığı gibi insanları sebepsiz yere nihai cezalara çarptırmazlar.
Örneğin Seneca, kötülerin çektiği acıyı, öteki dünyadaki fiziksel bir işkence olarak değil, ruhun içsel bir durumu olarak görüyordu.
(Seneca, De Vita Beata, 19.4)
Takipçileri Gerçek Öğretimize inanmaya zorlamak için korku ve tehditlere güvenmiyoruz. İnsanlık, iyiliği, özgür iradeyi anlamalı ve geleceği hakkında bireysel ya da topluca seçimler yapma özgürlüğüne sahip olmalıdır.
Bu bağlamda, kişi gerçeği bildiğinde, sonsuz cehennem ateşinin ve cezanın aslında ne Gerçek Tanrıların bilgeliği veya anlayışıyla ne de Tanrıların gerçek çocukları olan Kadim İnisiyelerin bilgisiyle tutarlı olmadığını anlar. Bu kesinlikle, kendilerini şiddet ve tekrar eden soykırımlar üzerine kurmalarına rağmen boş bir şekilde “sevgi dinleri” olduklarını iddia eden düşmanın çürük ve boş iddialarıyla da tutarlı değildir
İnsanlığın büyük bir kısmının “Seçilmiş Yahudiler” tarafından intikam amacıyla katledildiği ya da “Sevginin Tanrısı”nın Eski Ahit’te bütün ulusları yok etmeyi seçtiği “Vahiy” kitabına bakıldığında, hiçbir şey gerçekten bu kadar uzak olamaz.
Ayrıca öteki dünya ve orada gerçekleşen cezalarla ilgili gerçekler de vardır. Tanrılara ve insanlığa çok büyük zararlar veren, herhangi bir ahlaki veya etik gerekçenin çok ötesinde aşırı kötülük vakaları olabilecek ruhlar için ceza ve hatta ruhun tamamen yok edilmesi kavramı mevcuttur.
Bu derecedeki kötülükler ise insanlığın çok küçük bir yüzdesini temsil eder [%0.01 bu kadar kötülüğe ulaşabilir veya bunu yapma gücüne sahiptir]. İnsanlık, büyük çoğunlukla, kendi eylemlerinin karşılığını alacaktır, Hristiyanlık veya İslam’ın yanlış bir şekilde iddia ettiği gibi “İlahi” olandan gelen irrasyonel bir nefreti değil.
Burada, korku üzerine kurulu sahte programlarında, kelimesi kelimesine ve harfiyen uygulandığı takdirde insanlığın büyük çoğunluğunun ya da %99.8’inin “sonsuza dek cezalandırılmak” üzere “Cehennem”e gitmesine neden olacak düşman iddialarına karşı bir karşıtlık oluşturuyoruz.
Antik Yunan mitolojisinde bu tür ağır suçlara dair örnekler vardır. Mitoloji her zaman kelimesi kelimesine alınmaz ve tüm inisiyelerin bildiği gibi, olayların doğrudan bir yorumu değil, bir rehber olarak hizmet eder. Ancak aşağıda anlatılanlar incelendiğinde, birinin Tanrılardan ceza alması için “ne yapması gerektiğini” anlaşılacaktır.
Antik Yunan felsefesinde ve mitolojisinde öteki dünya kavramı, adalet, ahlak ve ilahi ceza kavramlarıyla derinden iç içeydi. Yunan düşüncesinde yeraltı dünyasının birçok diyarı tasvir edilmiştir, ancak bunlar arasında Tartaros, en korkunç ve cezalandırıcı uçurum olarak öne çıkmış, kötülük yapanların sonsuz işkencelere maruz kaldığı bir yer olmuştur.
Tartaros’a dair en eski referanslar Hesiodos’un Theogonia eserinde yer alır ve burası Hades’in bile altında bulunan karanlık, dipsiz bir zindan olarak tanımlanır (Hesiodos, Theogonia, 721–819). Öte yandan Hades, sadece ruhların reenkarne olmadan önce gittiği bir diyardır. Ciddi bir cezalandırmanın gerçekleşmediği, tamamen eğitim amaçlı var olan bir astral boyutu temsil eder. Hades içerisinde insan ruhuna gerçekten yardım edilir, bir sonraki yaşamlarında nasıl ilerleyecekleri konusunda bilgi verilir ve insanlar sonrasında reenkarne olurlar.
Asfodel Çayırları’ndaki nispeten huzurlu varoluşun veya Elysium’daki kutlu hayatın aksine, Tartaros, Tanrılara ve Kozmik Düzene karşı en ağır suçları işleyenler için ayrılmıştı. Gerçek öteki dünyadaki cezanın doğası ve bu fikirlerin Platon ve Aristoteles gibi Yarı Tanrı filozoflar ile Homeros, Hesiodos ve diğer inisiyeler tarafından nasıl aktarıldığı, ilahi adaleti anlamak için çok önemlidir.
Burada, “Kimler Tartaros’a layık görülürdü?” sorusuna dair örnekler vardır: Kendi oğlunu kurban eden Tantalos. Tanrılar kanlı kurbanlara karşıdır ve bu uygulamaları asla kabul etmezler; bilindiği gibi, düşman ise masum kurbanlar da dahil olmak üzere bu tür eylemlerde bulunur. Tantalos, oğlunu öldürüp Tanrılara yemek olarak sunma suçundan dolayı sonsuz açlık ve susuzlukla cezalandırılmıştır (Odisseia 11.582-592). Bu tür suçlar, insan kurbanlarını kesinlikle reddeden ve böyle davranışları asla kabul etmeyen Tanrıları öfkelendirebilir. Platon, eserlerinde öteki dünyanın ahlaki adaletle şekillendiği kavramını detaylı şekilde ele almıştır. Gorgias diyalektiğinde, Platon cezalandırmanın hem intikam hem de arındırıcı bir işlevi olduğunu vurgular ve ruhların acı çekerek arınabileceğini öne sürer.
Orijinal Tartaros fikirleri, Hristiyanlık ve İslam gibi kötü dinlerin ortaya çıkışıyla aşırı ve mantıksız bağlamlara sürüklendi. En hafif suçlar için bile [örneğin Muhammed’i veya İsa’yı inkâr etmek ya da onlara küfretmek gibi] sonsuz ıstırap tehditleri, insanlığı duygusal boyun eğmeye zorlamak amacıyla sistematik olarak yüzyıllar boyunca kullanılmıştır. Vergilius’un Aeneis destanı ve daha sonra Dante’nin İlahi Komedya’sı, Hristiyan Kilisesi’nin korku propagandasından etkilenerek bu fikirleri aşırı biçimde tasvir eden çalışmalardı. Bunların hiçbiri gerçek değildir ve gerçeği yansıtmaz; aksine, kitlelere büyük ve kontrol edilemez korkular aşılayarak onları düşmanın doktrinlerine korku yoluyla teslim olmaya zorlayan duygusal önyargılarla şekillendirilmiş açıklamalardır.
